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French translations of Pafey ' s Horae Faufinre and Butter ' s Analogy of Nataral and Revealed Religion . Our CorrespoEwtent g&ve him a copy of the " Expositio , " published by the ForcSgh Committee of the Unitarian Fund ( which has obtained a wide circulation by the exerfioris of ' seter&l zealous friends of the cause vtho hfave
been and are now travelling throfrgh the southern states of Europe > . He expressed himself highly gratified and interested at the account which it contains of the opinions of English Unitarians , with which he tvas before almost entirely ignorant , and he promises to make himself better acquainted with them * on the visit which his noble friend has invited him to make with him
to England , in the ensuing spring . Our Correspondent has not had time to read more than that part which is addressed chiefly to the refutation of Roman Catholic doctrines , ami this he finds very interesting and ably written .
The following analysis is of course furnished by the author himself . Our correspondent has given us the name of the Earl who has protected and endeavoured to direct the inquiries of M . Fetfillade , but he does riot feel authorized to state it publicly on our pages . His father was , we believe , a Bishop .
Analyse d * un ouvrage intitule , Projet de Reunion de tous les Culles , oil le Christianisnie rendu d son Institution pritnititte , par M . Ffcuillade , artcien vic&ife de Prfvds * chef-lieu du D 6 partetnetit de LTArd&che * ( 4 vol . eh So * ptix 22 fn , et 27 ft * 50 c , franc de port .
lo . C&t atuteur demontre par une Foule de ra&ohnetaiens , et notartiinent par line s £ rid &e priticipes ihcohtestables , que la rtellgkm naturelle est la seule qui soit d'institution divine * et qu ' elle m £ rite , & Vexclusion de Unites les autres * d'etre honor € e du titre aUguste de Catholique *
2 ? . II prouve clairement , par Fautoritd de T Venture et par celle ad la tradition de la primitive Eglise , que J £ sus-Christ s' est born ^ a enseigijer la religion riatUrfclje , et que tel a € t $ le caite ctes Chr 6 tl 6 tlS duratit les tmispreifiler ^ socles :
< fe feOHe que le but de cet ouvrage ^ st de r ^ utiir totis tes Fran ^ ais ft la religion de l' € tat cons&cr < 3 e pur la charte , mais d ^ - ^ ag ^ e 4 ie tduB les abus et innovations qui » Vy sant successivement introduits depuis 1 ' Gtabliszeitoent du Christianisme .
. C . est id que 1 ' auteur examlue la gvande question de Tautorit ^ de T 6 criture et de la tradition * 11 etablit , pai de ^ fai ts et
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des tfmoignages tfrefragablegj ^ j ^ j ^ Chretiens se sont beaucoup appliques surtout depuis le 4 e » si&cle , 4 altrrer V ecriture et la tradition ; mais il donue utie eXcellente r ^ gle de critique pour disderner , sur les points es $ enfiefe , ce qui doit £ tre r ' epnt ^ attthentique , et ce que r on doit cohsidetfer comtne atpocryph « .
3 ° . * \ J auteur demoatre egalcmetit ^ qu « la religion naturelle est la plus propre ^ conserver les bonnes naoeurs . II faft voir de m £ me , que les SouveratB « tem $ *> rels ont un inter ^ t tout partieulier & favoriser
les progres de cette religion , en ce qu ' ils en seront les chefs natureis , et quMls rentreront dans la plenitude de leurs droits , dont des Pontifes usurpateurs les ont depouilles en pArtie , depuis plusieurs si ^ cles . au nom du ciel .
4 ° . II examine la grande question de 1 ' infaillibilite qu ^ l' ^ glise Romaine s * at * tribue , et qui fak le principal fotttiement de sa foi . Le r £ snltat de ses rech ^ rches est que F ecriture , la tradition et la ratson § e reunissent pour combattre une telk prerogative ; qu ' elle ne peut pas mieux invoquer , en faveur de sa pretendue
infaillibilite , la gloire des Biiraeles , parce que , bien loin qu ' aucun d ' eux soit suffisamment prouve pour faire impression sur un esprit judioieux , il cftablit , au contraire , par les livres m £ me du Nou \* eau Testament , quoiqu'ils fassent la relation d ' un grand nombre de prodiges , que ni J ^ sus-Christ ni les Ap 6 tres n ' eti ont operc
ancun . C est egalement pai' des preuves tires de 1 ' ecriture , de la tradition et de la raison qu'il combat en particulier les principaux dogmes de 1 ' eglise Romaine ; de sorte que V on peut dire veritablement que cette eglise est i £ futee par elle-m ^ uie dans cet ouvrage .
5 o . L ' auteur fait * 6 parallMe des ceremonies et de la doctrine de Trglise Romaine avec celles du Paganisme , dont il fait remarquer la plus exacte cotiforraite ;
et il etabllt qu' a dater du premier concile general de Nkee , les p £ res de ce concile furent obliges sous peine de deposition et d' exil , par F empereur Constantiii , d ' adopter un genre de Paganisme , sous le nom de ta religion du Christ .
6 ° . Les cultes Protestans n echappent pas non plus h la critique deM . Feuillade . II convietit cependant qu' ils sont de v ^ ritables r ^ forttles ; mais ii d&nontre qu ' elles sont incotnpl ^ tes . II approuve bieh Je principe qui a motive , leui * separation de F Eglise Romaine , en etablissant qu * il est tr ^ s-fond / ^ et qu'il conduit m £ me droit au Deisme ; mais il fait t 6 \ r aus « i qu * \ i »
admettent un second prhicipe , qui est mconciliable avtc le premier , et qu'ils ne suivtrtit gu ^ re ui , Fun ui rautre dans 1 » pratique .
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636 Annlysis of M . FeuUlade s teorM designed to restore
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Monthly Repository (1806-1838) and Unitarian Chronicle (1832-1833), Nov. 2, 1821, page 636, in the Nineteenth-Century Serials Edition (2008; 2018) ncse.ac.uk/periodicals/mruc/issues/vm2-ncseproduct2506/page/4/
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