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    Tettes sondrles psirieipales matures cfmi font Fobje € des ' deter premiers volumes IjO , 3 e * volume" conapreiid trois dissertations , dent fa Ire . sur i& nature de Y ame * *» 2 de , sur la Nature Divine , et la 3 e . sur lef genre de recompenses et dc

    © aaftions qua Dieu reserve aux b ©« s : et aux niechau ^ Ces disseTtat&wis offirene , par letir singular !^ , le plus vii intei&t ; et quaiq « ie Faoteor y eombatfe fodsoctfcine de T ^ glise Bomaciney eMes so » t ( repettdant appuyees sur des preuves feifrees dcr 1 * £ critute , de la tradition de la primitive eglise , et de la raisoa .

    A la suite de ces dissertations , 1 * auteur fait ( juelques observations sur les raoyens que pourrait employer le gouveruement pour accelerer la reunion des Fran ^ ais au culte exterieur dont la religion naturelle est susceptible , sans occasionner la plus legere secousse ^ dans 1 ' interieur dti royautne ,, et en garantissant injure kchacun 1 st plus grande liberte de

    . Cet ouvr&ge , qui ne com ^ renait dans le principe qae trois volumes ^ fut imprim ^ a Lyon dans les cen t j ours ; niais , avaut d * avoir pti ^ tre annonc 6 dans les journaux , il fut mis sous le sequestre , par un arrete de M . de Cbabrol * alors prefet

    de Lyon , a la date du 20 Septerobre , 1815 . Cependant , en vertu de la loi du 17 M ^ , i , 1819 , il fut rendu & son auteur par Kn autre arr £ t& de M " . le prefet actuel , en date dd 24 Jtiin , 1819 / Depuis lors M . Feuiflade a ajoute un supplement h son 3 ei volume , relatif ^ - sa dissertation

    sur la Nature Divine , et , en outre , un 4 e volume . Dans ce 4 e volume , Tauteur refute 1 ° . la religion Judaique , en demontrant que les livres de TAncien Testament preseiiteut un grand nombre d ' absurdites , dont plusieurs sont injurieuses a Weu ; on y faisant remarquer beaucoup de

    contradictions ; en Indiquant repoque precise , et par qui dnt ete ajoutees apr ^ scotip les grandes mer \^ ellles qui y sont racontees ; en frtisant voir , en fin , qtie ses propheties sortt insignifiantes , et que Fon ne saurait en conclure Hen de positif ni en faveur des Juifs ni en faveur des

    Chretiens . 2 ° . L' auteur fait Fexamen critique du Mahomotisme , qu'il divise eu 3 chapitres . Dans le ler il fait connaitre les principaux articles de la doctrine des Musulmens ; dans le 2 nd , il fait la relation des ceremonies et rites de leur culte ; dans le 3 e curia , il demohtre que cette religion n ' est appuyee sur aucun fondement sollde .

    3 o . M , Feuillade fait ressortir les grands ^ vantages que procurerait la reunion des eultes & toutes les classes de la societo , « t uotainment au chef supr ^ ai e de la nation , ainsi qu' aux iniuistres des divers

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    cahes > qxri ne ^ e iegardetsuent pr «* ^ uc comme dies confreres animus d ' uii tn ^ ine esprk . 4 ° . II repHque vietoneusemeat 4 trois critiques qui on * paru contre soa ouvragt ; ,

    dont Tune a Lyon , V autre dans le journal de UAmi d& la Religion et du Roiy et la troisi £ me dans un autre journal redige par un mmistre Protestant k NimeS ^ mtitule , Melanges de Retigioix > &c . 5 * . Enfitt , M . FeuHlade fatt quelqucs reflexions critiques sur trofe © uvrages nwclernes ; dont Fun est intitule , J&ssai

    sur I * Indifference er # M&tiere de Reiigion ; le second a pou « titre , JLa Kerit 4 de V Histoire de Saint Paul ; et le troisi&me est . intitule , &Analogie de la Religion Naturelle et Revelee avec P Ordre et le Cours de la Nature . Ces deux deroiers ouvrages ont ete tradurts de 1 * Anglais , dont les auteurs etaient ministres Protestans . .

    IT n ^ est pas inutile d * observer que M . Feuillade remit , en 1816 , un' exe ^ mplaire de soil ouvrage h Mg *^ . de Mende son eV £ que , en le priant de le faire examiner par qui Bon lui semblerait , Jui promettattt que isi Ton en refutait directement

    et d une mani&re solide le ler cnapitre seulement , il se tiendrdit pout- battii sur tovks les autFes , et qn'iirentrerait dans le giron de Teglise , cedant ainsi aux pressantes sollicitations qu'il lui en * faisait . Une semblable proposition fut faite vers le meme temps a M . le sugerieur du seminaire de Viviers , sans que personne ait encore refute ce premier chapitre , dont le but est d * £ tablir que la Religion Naturelle est la seule out soit d

    Institution Dwme . Corame M . Feuillade persiste dans ies ni ^ mes sentimens , et qu * il ne desire rien tant que de revenir a la ir ^ rite s'il est dans rerreur , il a invite V auteur de cette analyse k y , insurer , qu * il prie

    instamment les personnes qwi crommt pouvoir refuter ce premier chapitre ou tout autre de son ouvrage * de vouloir bien s' occuper de ce genre de travail , et qu * il t&chera de leur en temoigner sa vive

    , L ' addresse de M . Feuillade , est Hotel et Place Cambrai , Rue St . Jacques , Paris . -m ^ MI ^ MMb—

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    ^ Uncharitable Spirit ijf Dr . */ . P . Smith towards Mr . JSelsham , injiis "Scripture Testimony " , Sir , . • # PERHAPS it is a consummation more devoutly to be wished than to be expected , to witness the controversy * between Trinitarians and Unitarians conducted in a spirit not only almost , but altogether Christian . Very

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    Primitive CkrixtkCntip and to re-tmife ail Ckriaiian Sects . % S 3 ff

• Citation
  • Monthly Repository (1806-1838) and Unitarian Chronicle (1832-1833), Nov. 2, 1821, page 637, in the Nineteenth-Century Serials Edition (2008; 2018) ncse.ac.uk/periodicals/mruc/issues/vm2-ncseproduct2506/page/5/